Tesis 2 - Toda verdad referente a la fe y a las buenas obras necesarias para la salvación puede y debe derivarse únicamente de la Sagrada Escritura.

DIONISIO AEROPAGITA
"No debe, en modo alguno, atreverse a decir o pensar nada acerca de la suprema y misteriosa divinidad, excepto aquello que las divinamente inspiradas Escrituras nos han revelado." (De los nombres divinos, cap. 1)
CLEMENTE DE ROMA
"Es necesario captar el sentido de la verdad a partir de las mismas Escrituras." (Fragmento en Decretum Gratiani, dist. 47, c.14)
JUSTINO MARTIR
"Desde todos los puntos de vista, por lo tanto, debe verse que sólo de los profetas que nos enseñan por inspiración divina es posible aprender algo acerca de Dios y de la verdadera religión." (Discurso exhortatorio a los griegos, cap. 38)

"Ni siquiera te habríamos tolerado siendo diferente, si no refirieras todo a las Escrituras; pues te esfuerzas en presentar tus pruebas a partir de ellas." (Diálogo con Trifón, cap. 56)

"Te he dicho, hombre, que estarás seguro en todo, si te adhieres a las Escrituras." (Diálogo con Trifón, cap. 80)

"Es ridículo que alguien que dialoga con otros usando las Escrituras proféticas no cite siempre esas mismas Escrituras, sino que se imagine que ha encontrado algo mejor que ellas y se atreva a proclamarlo." (Diálogo con Trifón, cap. 85)

"A los hijos de la Iglesia no les corresponde interpretar las cosas divinas según razonamientos humanos, sino acomodar sus palabras y su explicación a la voluntad de la enseñanza del Espíritu. Y que sea David el primero en instruirnos." (Exposición de la recta fe, cap. 4)
IRENEO DE LYON
"No conocimos la disposición de nuestra salvación por otros medios que no fuese a través de aquellos por quienes el Evangelio llegó a nosotros: primero lo proclamaron, y luego, por voluntad de Dios, nos lo legaron en las Escrituras, que han de ser el fundamento y la columna de nuestra fe." (Contras las herejias, lib. 3, cap. 1)
ATENAGORAS
"Tenemos por testigos de nuestra fe y doctrina a los Profetas, que, movidos por el Espíritu divino, hablaron acerca de Dios y de las cosas divinas." (Una súplica por los cristianos, cap. 7)

"Y no nos permitimos aquí exponer cosa alguna por cuenta propia, sino únicamente aquello que los Profetas nos han transmitido." (Una súplica por los cristianos, cap. 24)
ORIGENES
"Es necesario que invoquemos las Sagradas Escrituras como testigo divino; pues nuestros sentidos y nuestras exposiciones no tienen credibilidad sin ellas." (Homilias sobre Jeremias, 1)
CLEMENTE DE ALEJANDRIA
"No decimos nada fuera de la Escritura." (Stromata, lib. 6, cap. 15)
TERTULIANO
"Pero a nosotros no nos está permitido introducir nada según nuestro propio arbitrio, ni tampoco escoger lo que alguien haya introducido según el suyo. En los apóstoles del Señor tenemos nuestra autoridad; pues ni siquiera ellos decidieron introducir nada por sí mismos, sino que transmitieron fielmente a las naciones la doctrina que habían recibido de Cristo. Por lo tanto, si un ángel del cielo predicara un evangelio diferente al suyo, sería llamado anatema por nosotros." (Prescripción contra los herejes, cap. 6)

"No necesitamos curiosidad tras Cristo Jesús, ni investigación tras el Evangelio. Cuando creemos, no deseamos creer más. Pues creemos primero que no es necesario creer más allá de lo que ya creemos." (Prescripción contra los herejes, cap. 7)

"Mas ellos mismos hablan de las Escrituras y persuaden sobre las Escrituras. Porque de otro modo podrían hablar acerca de los deberes de la fe sin basarse en las letras de la fe." (Prescripción contra los herejes, cap. 14)

"No acepto lo que, lejos de la Escritura, tú insertes" (De la carne de Cristo, cap. 7)

"Quita a los herejes todo aquello que comparten con los paganos, para que sus sistemas no se sostengan salvo por las Escrituras solamente" (De la resurrección de la carne, cap. 3)
CIPRIANO
"«Nada debe innovarse», dice Esteban, «que no haya sido transmitido». A esto responde Cipriano: «¿De dónde procede esa tradición? ¿Del mandato y la autoridad evangélica del Señor, o de las órdenes y epístolas de los apóstoles? Porque Dios da testimonio de que todo lo que está escrito debe hacerse, y lo propone a Jesús, diciéndole: 'No se apartará de tu boca este libro de la Ley, sino que meditarás en él día y noche, para que cumplas todo lo que en él está escrito.'»" (Epistola 73, 2)

"Los mártires ordenan que se haga algo; pero si lo que ordenan no está escrito en la ley del Señor, primero debemos saber que han obtenido lo que piden de Dios, y luego hacer lo que mandan" (Tratado 3, 18)
ATANASIO
"Sólo aprended lo que está en las Escrituras; porque son autosuficientes y bastantes lo que en ellas están, y para siempre son ejemplos suficientes de estos documentos." (Carta a Serapión en Opera, ed. Commelin, p. 359)

"La fe verdadera y piadosa en el Señor está fervientemente asentada en las santas Escrituras, siendo reconocida y exigida como necesaria" (Epístola al emperador Joviniano en Opera, ed. Commelin, p. 398)

"O bien negad las divinas Escrituras, o bien, al reconocerlas, no inventéis palabras de engaño que difieran de lo escrito." (Sobre la encarnación de Cristo en Opera, ed. Commelin, p. 482)

"Si sois discípulos de los Evangelios, no habléis contra Dios con necedad, sino conduciros por lo que está escrito y hecho. Y si queréis decir algo distinto de lo que está escrito, ¿con qué autoridad os convencéis que podamos escuchar o tolerar tales palabras, siendo ajenas a lo escrito?" (Sobre la encarnación de Cristo en Opera, ed. Commelin, p. 484)
BASILIO
"Porque toda palabra o acción debe ser confirmada por el testimonio de la Escritura inspirada por Dios: para la certeza y perfección de los buenos, y para vergüenza de los malos." (Reglas morales, 26)

"Todo lo que está fuera de la Escritura divinamente inspirada, no siendo de la fe, es pecado." (Reglas morales, 80)

"Si el Señor es fiel en todas sus palabras, y todos sus mandamientos están confirmados por siempre, hechos en verdad y rectitud, queda manifiesta la caída de la fe y el crimen de soberbia ya sea rechazando algo de lo que está escrito, o introduciendo algo que no está escrito, pues Jesús dijo: Mis ovejas oyen mi voz" (Sobre la fe, en Opera, ed. Froben, p. 461)
AGUSTIN
"Así, ya sea sobre Cristo, ya sobre su Iglesia, ya sobre cualquier otra cuestión referente a vuestra fe y vida, no diré yo que no debemos compararnos con el que dijo: Aun cuando nosotros mismos..., sino seguir lo que añadió a continuación: Si un ángel del cielo os anunciase un evangelio distinto del que habéis recibido en las Escrituras referentes a la ley y en el Evangelio, sea anatema." (Replicas a las cartas de Petiliano 3.6.7)

"Leednos esto en la Ley, en los Profetas, en los Salmos, en el mismo Evangelio, en las cartas de los Apóstoles. Leédnoslo y creeremos." (De la unidad de la Iglesia, 6.11)

"Que callen y enmudezcan las rivalidades violentas y perniciosas de las contiendas humanas. Prestemos oídos a la palabra de Dios." (De la unidad de la Iglesia, 7.15)

"Ahora bien, si apelas a otras fuentes, para manifestar o recitar tus acusaciones, nosotros, siguiendo la voz de nuestro Pastor, tan claramente manifestada por la boca de sus Profetas, por su boca propia, por la de los Evangelistas, no podemos admitir, no creemos, no podemos recibir la vuestra. Dice el Pastor celeste: Mis ovejas oyen mi voz, y me siguen." (De la unidad de la Iglesia, 12.32)

"Si yo, líbreme Dios, no quisiera creer que son verdaderos los ejemplos que alegan, ¿cómo me convencerían? ¿No sería por las santas Escrituras, donde se leen con tal claridad, que cualquiera que da fe a estas Letras no puede menos de confesar su extrema veracidad?." (De la unidad de la Iglesia, 13.33)

"Pero si lo que leen no es de las santas Escrituras, sino que tratan de persuadírnoslo con sus contiendas, entonces creo lo que se lee en las santas Escrituras, no lo que dicen esos vacíos herejes." (De la unidad de la Iglesia, 13.33)

"Léannos esto en las santas Escrituras, y creemos; léannos, digo, en el canon de los Libros divinos." (De la unidad de la Iglesia, 17.44)

"Dejadas de lado, pues, tales evasivas, demuéstrennos, si pueden, su iglesia no en habladurías o rumores de los africanos, no en concilios de sus obispos, no en cartas de cualesquiera polemistas, no en falaces milagros y prodigios, porque contra todo esto nos ha preparado y prevenido la palabra del Señor, sino en los preceptos de la Ley, en los anuncios de los profetas, en los cánticos de los salmos, en las palabras del mismo y único Pastor, en las predicaciones y trabajos de los evangelistas, es decir, en todas las autoridades canónicas de los Libros santos." (De la unidad de la Iglesia, 18.47)

"Nadie podrá tener a Cristo por Cabeza sino quien está en su Cuerpo, que es la Iglesia; Iglesia que, como a la misma Cabeza, debemos reconocer en las santas Escrituras canónicas, en vez de buscarla en la variedad de rumores, opiniones, hechos, dichos y visiones de los hombres." (De la unidad de la Iglesia, 19.49)

"Si son o no ellos los que detentan la Iglesia, tienen que demostrarlo sólo por los Libros canónicos de las divinas Escrituras." (De la unidad de la Iglesia, 19.50)
JUAN CRISOSTOMO
"Y no dice, si predican un Evangelio contrario, o subvierten la totalidad del verdadero, que sean anatema; pero, si incluso varían ligeramente, o incidentalmente perturban, mi doctrina." (Homilias sobre Galatas, 1)

"Cuando Abraham fue solicitado para enviar a Lázaro, respondió: “Tienen a Moisés y a los Profetas; si no creen a ellos, tampoco escucharán aunque resuciten los muertos.” Estas palabras las introduce Cristo en la parábola, mostrando que se debe dar más fe a las Escrituras que a si los muertos resucitaran." (Homilias sobre Galatas, 1)

"Y Pablo (y al decir Pablo, hablo también de Cristo mismo, pues era Él quien guiaba su mente), prefiere incluso las Escrituras a los ángeles descendiendo del cielo. Y esto es muy adecuado: porque los ángeles, por muy grandes que sean, siguen siendo siervos y ministros; mientras que todas las Escrituras no han venido a nosotros por medio de siervos, sino de Dios, el Señor de todos." (Homilias sobre Galatas, 1)

"La sana doctrina y la verdad salvadora deben aprenderse con exactitud, no de los espíritus malignos, sino de las Sagradas Escrituras" (Discursos sobre Lazaro, 2)

"Pues no conviene decir nada sin testigos, basándose únicamente en los pensamientos del alma. Porque si algo se dice sin la Escritura, la mente de los oyentes vacila, a veces asintiendo, a veces dudando, y unas veces rechazando el discurso como frívolo, otras veces aceptándolo como verosímil. Pero cuando el testimonio procede de las Escrituras, de la voz divina, entonces se confirma tanto el discurso del que habla como el ánimo del que escucha." (Homilias sobre los Salmos, 95)
HILARIO DE POITIERS
"¿Buscas la fe, emperador? Escúchala, no de escritos recientes, sino de los libros de Dios." (Libro al Emperador Constantino, 9)

"Escucha, te lo ruego, lo que ha sido escrito sobre Cristo, para que no se proclame bajo esas palabras aquello que no ha sido escrito. Presta oído a lo que voy a decir a partir de los libros, y dirige tu fe hacia Dios." (Libro al Emperador Constantino, 10)

"No defenderé nada que cause escándalo, ni lo que esté fuera del Evangelio." (Libro al Emperador Constantino, 11)
JERONIMO
"Estas dos son las tareas del Pontífice: o aprender de Dios leyendo las Escrituras divinas y meditándolas con frecuencia, o enseñar al pueblo. Pero debe enseñar aquello que él mismo haya aprendido de Dios, no de su propio corazón o del sentido humano, sino lo que enseña el Espíritu Santo" (Fragmento en Decretum Gratiani, dist. 36, c.3)

"Algunos quieren entender que se trata de Zacarías, padre de Juan, y al hacerlo, aprueban con sueños apócrifos que fue asesinado por haber predicado la venida del Salvador. Como esto no tiene autoridad de las Escrituras, se puede despreciar con la misma facilidad con que se aprueba." (Comentario a Mateo, lib. 4, cap. 23)

"La Iglesia no ha salido de sus límites, es decir, de las Sagradas Escrituras."(Comentario a Miqueas, lib. 1, cap. 1)

"Todo lo que decimos, debemos afirmarlo a partir de las Sagradas Escrituras." (Homilia 26)

Objeciones

"Los Padres suelen hablar de la existencia de una tradición apostólica (Ireneo en Contra las herejías 3.4, Eusebio en Historia Eclesiastica 4.21, Clemente en Misceláneas 1:1, Orígenes en Las doctrinas fundamentales 1.2, Atanasio en Cartas festivas.2, Crisóstomo en Homilías sobre 2 Tesalonicenses)."

• Nuestra cuestión no es sobre el medio de información, sino sobre un objeto distinto al de las Escrituras. Lo que debe probarse es que las tradiciones sean materialmente distintas de aquellas que se entregaron por escrito, y ninguna sutileza podrá demostrar que estos Padres entendiera por "tradiciones" otros dogmas de fe distintos a los escritos.
"Pero, Ireneo dice: “Cuando nosotros los atacamos con la Tradición que la Iglesia custodia a partir de los Apóstoles por la sucesión de los presbíteros, se ponen contra la Tradición diciendo que tienen no sólo presbíteros sino también apóstoles más sabios que han encontrado la verdad sincera." (Contra las herejías 2.2) y que “en ella (en la Iglesia de Roma) todos los que se encuentran en todas partes han conservado la Tradición apostólica” (3.3)."

• Ireneo habla a herejes (marcionitas, valentinianos, etc.) que apelaban a ciertas tradiciones ocultas de los Apóstoles. Ireneo argumentaba que, si tales esas tradiciones existieran, con toda certeza también se hallarían en aquellas iglesias (por ejemplo, Roma) que habían escuchado directamente a los Apóstoles, pero no se hallan. ¿Qué prueba esto a favor de un dogma no escrito?
"Pero Papias dice que “no creía poder sacar tanto provecho del contenido de libros como de las expresiones de una voz viva y permanente." (fragmento en Eusebio, Historia de la Iglesia 3:39)."

• Eusebio añade inmediatamente: "Papías añade muchas aparentes contradicciones y algunas otras cosas que le fueron contadas 'como de tradición no escrita'; también ciertas parábolas y doctrinas extrañas del Salvador y algunas otras cosas increíbles, entre las que también se encuentra la opinión quiliástica". Por tanto, este testimonio es más bien evidencia de que “Papías se engañaba a sí mismo cuando consideraba que la viva vox tenía más valor que los libros escritos. La tradición oral tenía un valor normativo en la época de los apóstoles, que eran testigos oculares, pero ya no lo tenía en el año 150, tras haber pasado de boca en boca.”—Oscar Cullman, Scripture and Tradition, p. 127
"Epifanio, nos dice (Panarion 75, 61 y 63) que “no podemos tomarlo todo de las Escrituras."

• 1. Aquellas cosas que Epifanio dice que no pueden derivarse de la Escritura son o indiferentes y no necesarias (ej. que los magos de los que habla Mateo 2 llegaron dos años después del nacimiento de Cristo), o bien, pertenecientes solo a la política externa de la Iglesia (ej. que los hombres deben dejarse crecer la barba). 2. Aquellas tradiciones que él llama apostólicas hace mucho que han sido abrogadas y desusadas por los papistas.
"Agustín dice: Todo lo que observamos por tradición, aunque no se halle escrito; todo lo que observa la Iglesia en todo el orbe, se sobreentiende que se guarda por recomendación o precepto de los apóstoles o de los concilios plenarios.” (Carta a Jenaro)."

• Agustín habla de “la celebración anual de la pasión del Señor, su resurrección, ascensión a los cielos y venida del Espíritu santo desde el cielo.” Es decir, de ritos no de doctrinas.
"Basilio dice: “Si intentáramos rechazar las costumbres no escritas por no tener una gran autoridad, sin saberlo dañaríamos el evangelio en sus signos vitales; o más bien, reduciríamos el mensaje [cristiano] a un mero término”"

• Basilio habla habla de la señal de la cruz, la orientación hacia el este al orar, la forma de invocación en la Eucaristía, la bendición del agua bautismal, la triple inmersión, la abjuración, la unción de los catecúmenos, etc. Es decir, de ritos no de doctrinas.
"Agustín también dice que: “Los apóstoles, de hecho, no dieron instrucciones en este punto, pero la costumbre que se opone a Cipriano puede suponerse tuvo su origen en la tradición apostólica, así como hay muchas cosas que son observadas por toda la Iglesia, y por lo tanto son firmemente sostenidas por haber sido impuestas por los apóstoles, y que no se mencionan en sus escritos". (Sobre el bautismo, contra los donatistas 5.23)"

• Agustín señala que no está “explícitamente” en la Escritura, pero en el mismo tratado añade que su posición está respaldada por “tantos y tan importantes testimonios de las santas Escrituras” (4.4).
"Atanasio en el tratado que escribió en defensa de los decretos del Concilio de Nicea contra Eusebio de Nicomedia, dice que “esa doctrina fue transmitida de mano en mano, de padres a padres"

• Atanasio habla del término homoousios, mostrando que no es un término nuevo inventado por primera vez por los padres de Nicea, sino que también fue reconocido y usado por los padres más antiguos. ¿Pero se sigue de ahí que ese mismo término no pueda ser justificado también a partir de las Escrituras? De ningún modo. Pues de las Escrituras fue que esos padres aprendieron a usarlo. No discutimos acerca de palabras, sino del sentido de las palabras, del dogma, de la doctrina que ellas transmiten. No rechazamos ciertos vocablos que no se hallan en ninguna parte de la Escritura, con tal de que no transmitan un significado ajeno a ella. Tales son los términos “Trinidad”, “persona”, “hipóstasis”, “consustancial” y otros semejantes. Pero rechazamos los dogmas nuevos, de los cuales las Escrituras nada dicen, y sostenemos que ningún artículo de fe es necesario si no está contenido en las Escrituras.
"El canon de la Escritura, qué libros son canónicos, es un artículo de fe que debe ser conocido por los cristianos. Sin embargo, esto no se conoce por la Escritura misma, sino por la tradición."

• El catálogo de los libros canónicos no es un artículo de fe que se añada encima del contenido de la Escritura. No es necesario para la salvación creer si un libro en particular es canónico o no, dado que muchos han estado llenos de verdadera fe y se han salvado, ignorando este catálogo o número de libros canónicos. Además, aunque en principio, conocemos este catálogo por el testimonio de la Iglesia, en particular de la Iglesia que existía en el tiempo en que un libro determinado fue inspirado por Dios y presentado a la Iglesia, sin embargo, la Sagrada Escritura da testimonio de su propia autoridad por su eficacia inherente, con la concurrencia del Espíritu Santo, que obra en nuestros corazones, no de otro modo que el sol da testimonio de sí mismo por sus rayos, el fuego por su calor, y sin esto el testimonio de la Iglesia nunca sería suficiente para generar la la plena certeza de la fe.