Tesis 5 - La interpretación de la Sagrada Escritura debe buscarse en la misma Escritura, porque ella se explica a sí misma.
CLEMENTE DE ROMA "Hay muchas palabras en las Sagradas Escrituras que pueden ser interpretadas según el sentido que cada uno presume por su cuenta; pero no debe hacerse así. No deben buscar un sentido extraño y ajeno, traído desde fuera, ni tratar de confirmarlo de cualquier manera con la autoridad de las Escrituras; sino que se debe captar el sentido de la verdad a partir de las mismas Escrituras." (Fragmento en Decretum Gratiani, dist. 47, c. 14).
IRENEO "Toda la Escritura, que nos ha sido dada por Dios, será encontrada por nosotros perfectamente coherente; y las parábolas armonizarán con aquellos pasajes que son perfectamente claros; y aquellas afirmaciones cuyo significado es claro, servirán para explicar las parábolas." (Contra las herejias 2.28.3)
"Las demostraciones que están en las Escrituras no pueden ser mostradas, si no es por las mismas Escrituras." (Contra las herejias 3.12.9)
"El verdadero conocimiento es la doctrina de los Apóstoles y el antiguo estado de la Iglesia en todo el mundo y el carácter del cuerpo de Cristo, según las sucesiones de los obispos, a quienes ellos entregaron la Iglesia que está en cada lugar, la cual ha llegado hasta nosotros, conservada sin ficción, con la exposición plenísima de las Escrituras, sin admitir lectura con falsificación ni mutilación, y con una interpretación legítima y diligente, conforme a las Escrituras, etc." (Contra las herejias 4.33.8)
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA "Puesto que también, en lo que concierne a la vida, los artesanos son superiores a la gente ordinaria, y modelan lo que está más allá de las nociones comunes; así, por consiguiente, nosotros también, dando una exposición completa de las Escrituras a partir de las Escrituras mismas, desde la fe persuadimos mediante la demostración." (Stromata, lib. 7, cap. 16)
CRISÓSTOMO "Sigamos la dirección de la Sagrada Escritura en la interpretación que ella da de sí misma." (Homilías sobre Génesis, 13, 8)
"Cuando la Sagrada Escritura quiere enseñarnos algo, se explica a sí misma y no deja que el oyente se desvíe." (Homilías sobre Génesis, 13, 13)
"Por eso ruego que, cerrando los oídos a todas las demás cosas, sigamos la regla de la Sagrada Escritura." (Homilías sobre Génesis, 13, 13)
"El Espíritu Santo dispuso de tal manera lo que se contiene en los libros de la Sagrada Escritura, que tanto los simples e ignorantes como los instruidos pudieran por medio de estos libros ser salvos, de modo que ninguno de los ignorantes pudiera refugiarse en la excusa de la dificultad, sino que hasta el hombre más indocto, al oír la lectura, se llevara de ella algún provecho, etc." (Discursos sobre Lazaro, 3, cap. 2)
BASILIO "Todo lo que parece dicho de modo ambiguo u oscuro en algunos pasajes de la Sagrada Escritura, se aclara por medio de lo que en otros pasajes se reconoce como claro y manifiesto." (In Regulas Brevius Tractatas, Interrogatio 267)
ATANASIO "La palabra que ahora ha sido leída ciertamente es Evangelio, pero para la claridad de su evidencia debe recurrirse a los Santos [Escritores] y de ellos recibirse su inteligencia. Pues es mucho más verosímil que ellos sean más conscientes y peritos de las cosas evangélicas que nosotros. Pero para no demorarnos en nuestro discurso, basta por el momento con un solo maestro, el Apóstol, para instruirlos plenamente sobre todo asunto. Pues el bienaventurado Pablo escribe a los Hebreos." (Sobre la Pasión y la Cruz del Señor en Opera, ed. Commelin, p. 782)
AMBROSIO "Con estos y otros testimonios, que quienes investigan pueden presentar en mayor número, se demuestra sin duda que a veces, y en cierto modo, por “toda la tierra” se entiende solo una parte de la tierra; y por “todo el mundo”, una parte del mundo; y por “todos los hombres”, algunos hombres. Sin embargo, la Escritura misma suele descubrir pronto esta distinción, de modo que el entendimiento del lector es conducido de la expresión de universalidad a la parte que debe ser comprendida." (De vocatione gentium, lib. 1, cap. 9)
"¿Qué mejor intérprete de las Escrituras buscamos, que aquel maestro de los gentiles, vaso de elección, escogido de entre los perseguidores, quien confiesa a Jesús, al que antes perseguía?" (Exposición de la fe cristiana, lib. 1, cap. 16, 105)
AGUSTÍN "Porque ¿qué otra cosa es sino una insolencia superlativa que alguien interprete a su favor cualquier declaración alegórica, a menos que tenga también testimonios claros, a la luz de los cuales el oscuro significado de los primeros pueda hacerse manifiesto?" (Carta 93, cap. 8, 24)
"Una vez adquirida cierta familiaridad con la misma lengua de las divinas Escrituras, hay que proceder a abrir y discutir lo que es oscuro en ellas, de manera que se tomen ejemplos de las más claras para ilustrar las locuciones más oscuras, y usar la evidencia de los pasajes sobre los que no hay duda para eliminar toda vacilación con respecto a los pasajes dudosos." (Sobre la doctrina cristiana, lib. 2, cap. 9, 14)
"Porque es mucho más seguro caminar a la luz de la Sagrada Escritura; de modo que cuando queramos examinar los pasajes oscurecidos por expresiones metafóricas, podamos obtener un significado sobre el cual no haya controversia, o si surge una controversia, podamos resolverla mediante la aplicación de testimonios procedentes de cualquiera parte de la misma Escritura." (Sobre la doctrina cristiana, lib. 3, cap. 28)
"Pero los maldicientes tantas veces cambian muchos textos aplicándolos a quienes o a lo que les place. Igualmente, a muchos otros que, para ejercitar las mentes racionales, aparecen en lenguaje figurado y oscuro, se les considera, recurriendo a imágenes enigmáticas o de sentido ambiguo, como en armonía y al servicio de una interpretación errónea. Por eso, de antemano digo y propongo que escojamos algunos textos claros y manifiestos, pues si estos no se encontrasen en las divinas Escrituras, no habría manera de sacar a luz lo encerrado ni de esclarecer lo oscuro." (De la unidad de la Iglesia 5.8)
"Y dejen ya de recoger y recordar textos oscuros, ambiguos o figurados, que cada uno puede interpretar a su arbitrio. Aparte de que tales textos no pueden entenderse y explicarse rectamente, si antes no se poseen con una fe sólida las verdades expresadas con toda claridad." (De la unidad de la Iglesia 18.47)
"Rodeó (la misericordiosa gracia del Señor) con su verdad todas sus sentencias y las libró. Por lo tanto, no importa quién intente eliminar algo o manipularlo leyéndolo o interpretándolo erróneamente, la persona con sentido común y sensatez debería unir a las Escrituras lo que ha sido eliminado de ellas, y leer lo que viene antes o después, y así encontrará el verdadero significado que los demás intentaron explicar erróneamente." (Sermon 137)
CARLOMAGNO "Debéis velar con sumo cuidado, amadísimos y venerables pastores y rectores de las Iglesias de Dios, para que los presbíteros que enviáis por vuestras parroquias a gobernar y predicar al pueblo que sirve a Dios, prediquen recta y honestamente. Y no permitáis que algunos, de su propio sentido y no según las Sagradas Escrituras, inventen o prediquen cosas nuevas o no canónicas al pueblo; sino que vosotros mismos predicad de manera útil, honesta y recta, y aquello que conduce a la vida eterna; e instruid también a los demás, para que prediquen estas mismas cosas." (Capitularia, 81)
ORÍGENES "Por boca de dos o tres o más testigos de las Escrituras, podemos establecer y confirmar cada palabra de Dios." (Comentario a Mateo, lib. 10, cap. 5)
"Porque, así como todo el oro que se encuentra fuera del templo no está santificado, también todo pensamiento que está fuera de las Sagradas Escrituras (por muy admirable que pueda parecer a algunos) no es santo, ya que no está contenido en el significado de las Escrituras, las cuales, al igual que el templo solo santifica su propio oro, solo santifican el significado que tienen en sí mismas." (Comm. ser. en Mt. 18)
JERÓNIMO "Este lugar, para los ignorantes y para quienes no tienen el uso ni la meditación de las Santas Escrituras, parece a primera vista halagar tu opinión. Sin embargo, una vez discutido, fácilmente se resuelve. Y cuando hayas comparado unos testimonios de la Escritura con otros, no parecerá que el Espíritu Santo sea contrario a sí mismo según la calidad de los lugares y de los tiempos." (Contra los pelagianos, lib. 1, 14)
"Algunos dirán: «Estás forzando las Escrituras, eso no es lo que significan». Dejemos que las Sagradas Escrituras se interpreten a sí mismas..." (Homilia 6 sobre los Salmos)
HILARIO "Porque el mejor estudiante no es aquel que lee sus propios pensamientos en el libro, sino aquel que deja que el libro revele los suyos; aquel que extrae su significado y no le impone el suyo propio, ni fuerza a sus palabras un significado que él había determinado que era el correcto antes de abrir sus páginas. Puesto que vamos a hablar de las cosas de Dios, supongamos que Dios tiene pleno conocimiento de sí mismo y inclinémonos con humilde reverencia ante sus palabras. Porque Aquel a quien solo podemos conocer a través de Sus propias palabras es el testigo adecuado de sí mismo." (Sobre la Trinidad, lib. 1, 18)
"Trataremos las autoridades de las palabras divinas, y cada una de ellas con el mismo autor de quien se trata, no acomodando algunas expresiones quitadas de sus causas para engañar y mal instruir la ignorancia de los oyentes. Pues la inteligencia de lo dicho debe asumirse a partir de las causas del decir; porque no está la cosa sujeta al discurso, sino que el discurso está sujeto a la cosa." (Sobre la Trinidad, lib. 4, 14)
"Citando frases sueltas para llamar la atención de los incautos y ocultando la continuación que las explica o los incidentes que las motivaron, cuando el significado de las palabras debe buscarse en el contexto anterior o posterior" (Sobre la Trinidad, lib. 9, 2)
"Si en los Salmos no existieran ciertas profecías que no concordaran con los eventos y las personas de la época en que fueron escritos, muchos se atreverían a pensar que nada se ha dicho espiritualmente en los Salmos, y creerían que estamos buscando algunas afirmaciones falsas e interpretaciones fraudulentas, por las cuales pareceríamos haber entendido algo más profundo y superior que el sentido de los demás; como si adaptásemos lo escrito a nuestro propio sentido, y no más bien, a partir de lo que está escrito, alcanzáramos el sentido del lector y una comprensión cuidadosa." (Enarración del Salmo 125)
